D’Ahmed Farès el-Chidiac à Samir Kassir, nous avons au Liban une longue tradition de résistance culturelle à l’oppression, que cette dernière soit politique, sociale ou culturelle, comme la Grèce a ses Mikis Théodorakis et l’Espagne ses Federico Garcia Lorca. Soyons à la hauteur de notre héritage et ne baissons pas les bras. … Lire la suite De la résistance culturelle comme moteur de l’Histoire
La révolution politique qui s’est déroulée au Liban, le printemps de Beyrouth, a atteint certaines limites : si les résultats obtenus ont été inespérés, à commencer par le retrait total de l’armée syrienne et l’émergence d’un nouveau rapport de forces, il reste que le changement mettra du temps à apparaître véritablement, ou du moins à s’institutionnaliser. … Lire la suite Résistance culturelle, contagion de la liberté
La réflexion excessive qui, bien qu’intellectuellement engageante, conduit à l’inefficacité et au nihilisme, comme le décrit Émile Cioran. D’où la nécessité de concrétiser les idées à travers des actions, notamment via un front étudiant engagé dans les affaires publiques, pour contrer les dérives sociétales au Liban. … Lire la suite La hantise de l’essentiel
Aux principes de résistance culturelle prônés par le père Sélim Abou est venue se superposer une paresse inexistentielle, un désengagement progressif des étudiants. Faillite des partis, trop plein de slogans et trop peu d’actes pratiques, lutte interestudiantine, désespoir grandissant et perte de confiance, crise socio-économique galopante, comportement trop traditionnel au niveau du choix des représentants, manque de génie, d’originalité, de renouveau dans l’action ? Plusieurs raisons pourraient être invoquées pour expliquer cet état de pseudo statisme qui a gagné la scène estudiantine. Mais le constat est là, affligeant : la motivation se retrécit comme une peau de chagrin. … Lire la suite Le papillon estudiantin
Ainsi est Rami Azzam. Un cœur ébloui et guidé par la Beauté, un sourire messager de joie, un esprit dévoué aux causes les plus nobles. Un sens de l’éthique et de l’esthétique irréprochable. Tout simplement lui-même, sans excès, sans accrocs, discret, pudique, toujours compréhensif, toujours prêt à servir, jusqu’aux limites de l’impossible. … Lire la suite Le Prix Rami Azzam, un acte de résistance
La « résistance culturelle ». Le concept, développé par l’ancien recteur de l’Université Saint-Joseph (USJ), le père Sélim Abou, dans son discours annuel à l’occasion de la Saint-Joseph, le 19 mars 2003, « Les résistances de l’université », apparait aujourd’hui comme la seule dynamique « politique » digne de ce nom sur la scène estudiantine. Preuve en est, ce concept a été repris par la majorité des candidats aux élections estudiantines à l’USJ, particulièrement à la faculté de droit où la résistance culturelle s’impose progressivement comme le moteur de la renaissance du mouvement estudiantin d’après-guerre. … Lire la suite Le mouvement estudiantin face aux défis de la résistance culturelle
En tout aimer et servir.
Cette devise, celle d’Ignace de Loyola et de la Compagnie de Jésus, nous en avons appris le sens ensemble, Rami, en deux étapes successives: sur les bancs de Notre-Dame de Jamhour, par le biais de nos professeurs de philosophie, d’histoire-géographie, de littérature, de notre engagement dans la vie scoute, puis, trop peu d’années après, sur le campus de l’USJ. … Lire la suite Le Révolutionnaire de l’Amour
Le Liban, treize ans après ce que d’aucuns ont appelé la « pax syriana ». Un État-déficitaire à tous les points de vue, un théâtre camusien où une même scène – tragique, et qui frise l’absurde, – se joue sans cesse. Celle de la banalisation de toutes les déviations. À tel point que, pour reprendre le père Sélim Abou citant le politologue Joseph Maïla dans un discours prononcé en 1999 à l’occasion de la Saint-Joseph, les Libanais semblent avoir fini par prendre goût, non plus à la « culture de la servitude », mais, pis encore, à la « culture de la servilité ». … Lire la suite Vox populi
Le mouvement estudiantin est resté mobilisé tout au long de l’année 2002. Non plus seulement pour réclamer le rétablissement de la souveraineté et de l’indépendance, comme c’est le cas depuis 1997, mais également, cette fois-ci, pour participer à la contestation à caractère socio-économique. … Lire la suite Mouvement estudiantin : 2003, année de la « résistance culturelle » ?
Beirut Unbound 